文/鄭劍平

拿埠村亦稱拿溪村，是新干縣麥鎮的一個偏遠山村。該村歷史悠久，人文厚重。始祖達義公于東晉元帝大興庚辰三年（320）從山西晉陽霍州來到新淦任縣尹，明帝太寧乙酉三年（325）棄官定居拿埠，至今已有近1700年，是新干歷史上有記載的最早的村莊。

此后，達義公后裔從拿埠遷徙全國各地，現已遍布長城內外，大江南北，已知有幾十個自然村，人口達數十萬人。

始祖趣聞

據《拿埠聶氏十七修族譜》記載，聶地北方刑國，屢遭游牧侵擾。公元前659年，齊桓公聯合宋國，出兵救刑，駐軍在聶北邊，齊桓公同情刑國遭遷，就把聶送給刑，聶成為刑國領屬。公元前衛國滅刑，聶成為衛國領地。先大夫奭猶獲守其故土，衛侯就讓奭管理聶。周天子賜姓為聶，故以聶地得姓，奭公成為聶氏第一世祖。

昭公為奭公十三世孫，號河東大夫，二十九世孫達義公，晉惠帝永熙元年（290）生于晉陽霍州，東晉元帝大興三年（320）任新淦縣尹（時縣治淦陽，即今樟樹市城區），明帝太寧三年（325）公退棄官，定居拿埠。

達義公原本棄官回山西老家霍州，為何最終定居新淦拿埠？譜載有一個鮮為人知的故事。東晉元帝大興三年（320）庚辰八月初四日，達義公走馬上任新淦縣尹，明帝太寧三年（325）乙酉九月十三日，公退之，暇語縣丞王蜜曰：吾坐立不出百里之任，非吾愿也。蜜曰：公輕仕宦乎，立身行道，揚名于后世，以顯父母，此其時也。愿聞成算所向。達義曰：吾欲歸霍邑。蜜默良久，曰：非我所知也?；粢亟鞅眱蛇?，南北戰爭無有休息，于公安平不如此地，擇便好田宅居之，彼風波之地何足以懷。達義曰：然。即棄官居拿埠也。

克儉憫農

聶夷中，伯偵三子，名訓，字克儉。少貧苦，精于古籍。梁祖開平己巳（909）二月二十日亥時生，后唐明宗天成二年（927）舉進士第。隱居不仕，以山林詩書自娛，新谷新絲之詠。其田家詩云：“二月買新絲，五月糴新谷，醫得眼前瘡，割卻心頭肉，我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋”。

中書令馮道引以箴君曰：言雖鄙俚，曲盡田家情狀，明宗手錄，時時吟誦，孫光憲亦稱其有三百篇之旨，有詩集傳于世。治家以詩法繩子孫，置下馬臺于里門外，戒子孫不得馳驅入里門，故至今有下馬臺之名尚存。

《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創作中的藝術佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明的對比手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農民的深厚同情。此詩問世后，深受朝廷重視。據《資治通鑒》記載，宰相馮道向后唐明宗李嗣源述說農民痛苦之時，就在朝堂上誦讀了這首詩。

好善樂施

聶應登，二十二世孫，諱文達，號翔廓。明萬歷時取入邑庠生，習書經后補增廣生，載籍極博，勤于記錄。創祠宇以妥先靈。修族譜，以聯宗派。改建義渡橋，使石墩得以鞏固，名曰中元橋。建文瀾書屋，以訓后人。

聶居實，四世祖，諱棠。好善樂施，人稱善士。于梓嶺大山坪創浩然堂、棲云樓，于馬苑坑又構次莊別墅，筑觀魚亭，于簡車洲復重建古湖橋寺，改名報恩寺。時橫陂有小江一條，源出石陂頭入大江，乃修望仙橋。北宋大文豪蘇東坡曾造訪棠公，并贈詩：

逐臣遙里路前迷，暫泊孤舟借驛棲。輸與江南聶居士，一春征聽鹒鴣啼。

拿埠村歷史上有人口千余，山林面積萬畝，耕地四千多畝，明永樂年間，為兩京（北京和南京）建設提供了大量的木材。曾有過商鋪碼頭，故稱拿埠街。碼頭常年有舟楫載運糧食、竹木等農產品，經沂江河匯入贛江，商貿發達。從《拿埠十景之埠頭古墟》足見一斑。

交易公平號古墟，居民無警日爭趨。

聶君獨慕文章好，不惜黃金只買書。

聶郁溫，十四世孫，諱和，家世豐裕。明永樂朝營造兩京，有司遴選有為之士采木于太平（太平鄉，今麥鎮）萬山間，公率眾進山砍伐，銳志承命，統千夫不憚寒暑奔馳，櫛風沐雨，遙抵太平萬山間。

一批批木材，從沂江河拿埠碼頭啟航，然后匯入滔滔贛江，順流而下，經鄱陽湖再匯入長江，幾經周折，抵達京城。

我想，要是當時在每一根木頭上刻上“臨江府新淦縣太平鄉生產”字樣，現如今，人們進京參觀宮殿，也許就能一睹家鄉的木材早已成為華夏的頂梁柱??！

據《知政橋碑記》記載，知政橋，俗呼棠公橋，拿埠聶棠所建。按淦志載，城北朝天門外一里許石橋，其水發源自石陂頭，流出灌溪，經由二橋下入江時，棠公見祖遺基地艱于濟涉，故于紹圣二年（1095）募工購石，興建橋梁二所（上下二橋），至乾道二年（1166），為洪水所壞，棠公之子崇文復糾工重修之。淳熙十年（1183）又增之。邑侯鄭桌題曰：知政橋。今下橋傾圮，唯存上橋。

拿埠這一古老的村莊，祖祖輩輩勤于耕讀，勤勞樸實，歷代先祖熱衷善舉，注重修橋補路，尊師重教，因此民風淳樸，人才輩出。新中國成立時，全村人口不足百人，土地改革時，該村大部分山林耕地皆劃給周邊各村和國有林場，為土地改革做出來重大貢獻。這種舍小家、顧大家的大局觀念和全局意識，是留給聶氏子孫的巨大精神財富。