文/曾緋龍

“政聲人去后，百姓閑談中”。政聲，一般分為三種：虛偽的如同藤蔓，靠依附他人而攀緣而上，永遠都挺不起自己的脊梁；短暫的好像曇花，驚艷之美一閃而逝，了無痕跡；長遠的則恍若橡樹，長得極慢卻偉岸挺拔，仰之彌高。

楊長孺，這位中國歷史上的著名廉吏，無疑屬于第三種。他從政四十余年，做了不少實事好事，又因詩文俱佳“圈粉”無數。人民敬仰懷念他，虔誠為其畫像建祠。

楊長孺，作為家中長子，“長”應讀“zhang”，但征程萬里重千鈞，愛民為民情迢迢，無論他身居何位，惟愿長作孺子牛，可否改念“chang”？

楊長孺愿當一頭兢兢業業、心系蒼生的孺子牛。

紹熙元年（1190）正月，他從京城臨安出發，赴湖南零陵縣任主簿?？h令，被稱作七品芝麻官，但主簿官更小，實際上就是縣令助手，相當于當今的秘書長或辦公室主任。他平時負責掌管文書事務，協助主官管理衙署，頗為繁雜辛苦。這種“一地雞毛”的工作，如無強烈責任心和吃苦精神，難以勝任，亦容易“躺平”。但對他而言，不僅不能“躺平”，還須“雄起”。

每天在縣衙工作，父親的叮嚀猶蕩耳畔：

“零陵又名永州，是舜葬之地，是瀟湘之源。三十一年前我曾出任零陵縣丞，在那里有幸拜謁張浚，得其指點，至今保持廉名。而今你又去那擔任主簿，希望務必像為父一樣，克己奉公，勤儉勤勉，做到無愧于朝廷，無愧于祖宗。”

他又記起曾與理學大師朱熹以及與陸游、戴復古、周必大、姜夔等文人交往時的情形，更是心存敬畏，正能量“爆棚”，從此擼起袖子加油干，不敢有絲毫懈怠。

與柳宗元謫居永州類似，楊長孺在零陵待了十一年才挪動位子。但他無怨無悔，初心不改。

他在南昌任職時，卓有政績，《南昌縣志》說他“前宰以多控制為難，長孺處之裕如。曰：畏事生于不更事，更事則不畏矣”楊長孺體恤民情、達練世事不畏難事的能力可見一斑。在廣州離任時，他將積攢下來的俸祿七千緡，全部拿出來代下戶小民輸租，并寫下一首詩：

“兩年枉了鬢霜華，照管南人沒一些。

七百萬錢都不要，脂膏留放小民家。”

楊長孺不要奉錢，將民膏民脂如數還給民眾，這種公而忘私愛民如子的情懷，感天動地，何其可貴！

其父更是如此。楊萬里視富貴為敝屣，在任江東轉運副使時，掌管大量財物。任滿離職時有余錢萬緡，一文不取，全棄之于官庫。楊氏父子家風相傳，成為古代有名的父子清官。這跟當今個別貪官欲壑難填，個人腐化墮落，還強拉家人親戚下水，企圖“雞犬升天”的丑態表演，形成多么鮮明的對比！

紹定五年（1232），吉水和吉州均受災，百姓發生饑荒，苦不堪言。退休閑居的楊長孺本可“事不關己高高掛起”，但目睹百姓號哭逃難之慘狀，他不忍心置之不理，遂力請吉州郡首史良叔開倉放糧，拯救災民。從死亡線上拉回的災民，知道事情原委后，無不熱淚盈眶，有的人還專程趕往楊長孺居所跪拜致謝。

楊長孺還想做一頭剛正不阿、疾惡如仇的孺子牛。

嘉定四年（1211），他出任湖州知州。敢于彈壓權貴，為民撐腰，打擊當地豪紳勢力。湖州是京畿重地，有御賜秀王府地。秀王專橫跋扈，無惡不作。有一天，秀王府派人過來，要楊長孺將一名去王府山耙松毛的楊秀才關押治罪。

“此山是我開，此樹是我栽”，這不是強盜邏輯嗎？楊長孺拍案而起，即刻把王府抓來的楊秀才無罪釋放，還留下幽默風趣的判詞：

“松毛本是山中草，小人得之以為寶。嗣王捉得太吃倒，楊秀才放得卻又好。”

秀王恨得咬牙切齒，于是密告寧宗皇帝?；实蹎枺?ldquo;楊長孺平時要過你的錢財嗎？”秀王不敢說謊，如實相告：“從沒要過。”皇帝哈哈大笑：“不要錢財，當然是好官了。”秀王啞口無言。

嘉定十三年（1220），楊長孺出任福建安撫使、知福州事。當地豪強宗室積欠租稅許多年，鼻孔朝天，拒不繳納。他親自帶領兵役前往拘捕，帶至州衙，審問之后，判決書上寫道：“爾為天子親，我為天子臣。爾犯天子法，我行天子刑。”這個皇親國戚從未見過如此“膽大包天”的硬骨頭，嚇得面無人色，只得低頭服罪，將欠租全部交清。

楊長孺更愿當一頭兩袖清風、廉潔如水的孺子牛。

他明白：“‘人心’惟危，‘道心’惟微，對為政者而言，必須克服‘人心’，弘揚‘道心’，最重要的‘道心’即廉潔，它不僅是節制克己、不貪不占的清白操行，更是清廉自守、拒腐防變的高潔品格，必須終生堅守。”

他深受父親影響。慶元六年（1200），他出任南昌知縣。臨行前，回到家鄉向退休在家的父親請教。父親寫了一首《官箴》送給他，在詩之序言中提出做官必須做到：一要廉，二要恕，三要公，四要明，五要勤。

五個字，宛如五盞明燈，照耀前行之路，不至于迷失方向。又似五顆種子，汲取天地之氣、人性之美、破土之力，他日長成參天大樹。

楊萬里還有一首詩歌，將如何為人為官寫得更為透徹，讓楊長孺受益匪淺：

“好官易得忙不得，好人易做須著力。汝要做好官，令公書考不可鉆。借令巧鉆得，遺臭千載心為寒。汝要作好人，東家也是橫目民。選官無選處，卻與天地長青春……”

離開永州后，楊長孺到過湖州、贛州、廣州、福州等地任職。官是越做越大，荷包始終是空癟的，但他的精神世界始終是豐盈的，有其詩句為證：“但寶銀鉤并鐵畫，何須玉帶與金魚。”這里的銀鉤鐵畫，指的是楊萬里的書稿。玉帶，古代官員腰間所配的玉飾帶子。對繼承父親的衣缽情有獨鐘，對功名富貴不屑一顧，楊長孺的格局境界躍然紙上。

宋寧宗曾問翰林學士、太常少卿真德秀：當今有哪些官員堪稱廉吏？真德秀答道：楊長孺，當今廉吏也！

《廣東通志》上寫道：“嶺南長吏，獨有楊長孺清白著于時，有詔獎諭，謂其清似隱乏。故長孺賦詩，有‘詔謂臣清似隱之，臣清原不畏人知’之句。”廣州原有吳隱之祠，楊長孺去世后，廣州人民為他立像于祠，以示紀念。到了元世祖至元年間，當地建廉吏祠，也僅奉祀吳隱之、蘇軾、楊長孺三人，足見楊長孺歷史地位之高。

后人認為，楊長孺的文集沒有流傳下來，是由于他的清貧，無錢刻印。這一點也不奇怪，楊長孺“門風不墜，可敬可師”。其父退休后，家里“老屋一區，僅庇風雨。長須赤腳，才三四人。”而他退休后，依舊窮困潦倒，家里“采椽土階，如田舍翁，三世無增飾。”采椽就是沒有刨刀加工的櫟木，足見其宅儉樸到什么程度。

但楊長孺自有高潔的追求，他從歲月繁華中，讀出一種落寞歸隱的生活方式；在歷史縱深處，品出一份蒼茫與遼闊。他像其父一樣，“抽身朱墨塵埃里，入眼山林氣味長”，能天天聽見鳥鳴、看見嬉童、干點農活，乃此生最大財富。那些錢財是什么？流水浮萍、落紅朽葉而已。身體居住的宅室固然低矮簡陋，但靈魂棲息的殿堂，因以氣節風骨為材質建成，而顯得無比恢弘壯麗！

楊長孺病危臨終前，居然無衣衾裝殮，幸好友人廣西安撫使趙師恕給他送了幾匹綢絹來，才解決做衣衾之料。有人說他：老牛拉車不回頭，當官一場手空空。但他的身后，絕非空白，而是留下了豐沛的正氣。這種正氣彌足珍貴、繚繞不絕，擁有金屬的質地、皓月的光華、清蓮的芬芳、鐘鼎的回響；這種正氣，在廬陵大地積蓄力量，與贛水長風一道呼嘯而過，豐富和盈潤著中華文明史冊，滋養和引導著從政者向善向上的腳印。